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          “最熟悉中國的美國人”說中噶姘頭國

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          中華文明的一個特點是,企查查它似乎沒有起點。中華文明不是一個傳統意義上的民英超新聞族國傢,而是作為一種永恒的自然現象出現在歷史上。

          中國強盛時,其外交體現為在意識形態上捍衛帝國權力的合理性;衰微時,外交則用來掩蓋其弱點,幫助中國利用彼此爭鬥的各種勢力。

          西方傳統推崇決戰決勝,強調英雄壯舉,而中國的理念強調巧用計謀及迂回策略撕裂的末日,耐心積累相對優勢。

          和美國一樣,中國認為自己發揮瞭一種特殊作用,但它從未宣揚過美國式的普世價值觀,並借此在世界各地傳播自己的價值觀,而是僅把註意力放在駕馭鄰近的蠻夷上。

          中國挾其獨特的傳統和千年養成的優越感步入近代。這個獨特的帝國聲稱它的文化和郵箱登錄體制適用於四海,卻不屑於去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國傢,卻對與外國通商和技術革新漠不關心;它文化發達,卻受制於一個對西方探險時代的來臨一無所知的政治集團統治;它在遼闊的疆土上建立瞭一套完整的政治體系,卻對即將威脅其生存的技術、文化大潮茫然無知。

          在將近餘罪40年的時間裡妻管員,李鴻章成瞭中國對外的面孔。他本人也把自己看做外國列強和清廷之間的調解人。前者不斷向中國勒男女性高愛潮索領土和經濟權益,後者則妄自尊大,認為自己的政體在萬邦之上。就其性質而言,李鴻章的政策斷無可能獲得任何一方的完全贊同。尤其在中國,人們對李鴻章的一生功過褒貶不一,但他的努力顯示瞭晚清時期他在中國面臨的種種嚴峻選擇之間遊走協調的出色能力。

          毛澤東制定外交策略常從中國美國無接觸格鬥賽新聞經典古籍中,即他表面上鄙視的中國傳統文化中汲取靈感。在制定外交政策時,他所參考的通常不是馬克思主義理論,而是中國的古典著作。他把古代士大夫貶為壓迫者和寄生蟲,自己卻和他們有著相同的興致,喜好作詩填詞,並對自己豪放的書法深以為傲。

          我與華國鋒一共見過兩面,第一次是在1979年4月,第二次是在1979年10月他在法國進行國事訪問時。華國鋒談話時,表現出瞭中國高級官員會見外賓時必有的沉穩。他相當熟悉情況,十分自信,隻是不如周恩來嫻熟,更沒有毛澤東的辛辣譏諷。